1.-
¿Es la religiosidad una estructura de la conciencia que no depende de las
innumerables y efímeras oposiciones entre lo sagrado y lo profano?
Desde
mi propio análisis interpretativo de la lectura; existe un tiempo de lo sagrado
y un tiempo de lo profano, cuando hablamos de religiosidad a mi mente vienen
los ritos y rituales que realiza el hombre religioso para conmemorar fechas
importantes de sus mitos y cosmogonías y por lo tanto estarían dentro del
tiempo de lo sagrado, ahora tenemos que analizar ¿que es religión? y que es
religiosidad? o ¿si la religiosidad solo se limita a las creencias
fundamentales de una cultura o efectivamente podemos tener una conciencia
religiosa fuera del ámbito de lo sagrado viviendo en constante armonía con lo
profano?, para muchas personas el deporte es una religión, y pudiera
considerarse el tiempo del juego o deporte como un ritual, podemos decir que en
el caso de aquellas personas que consideran al futbol como una religión, su
religiosidad está en constante armonía con lo profano y el estadio deportivo
vendría siendo como una especie de catedral.
Martin
Eliade quien dedico su vida al estudio y reflexión de la filosofía de la
religión dice expresamente que existe un tiempo para lo sagrado por lo que las
personas abandonan o dejan a un lado sus labores cotidianas como trabajos,
estudios y vida familiar, para ingresar a un tiempo que se repite constantemente
y que siempre es el mismo, se refiere al tiempo de lo sagrado donde el hombre
religioso se une a Dios o los dioses, y
conmemora una y otra vez los mitos que son fundamentales para la conciencia de
un pueblo, el autor analiza la importancia que tienen los mitos para la
conciencia de una cultura, quien se regenera constante mente al representar
simbólicamente la creación y destrucción del mundo, así como la vida, muerte y
resurrecciones de sus dioses, de esta manera se formalizan las fiestas anuales
que son aceptadas por las mayorías de las personas de una determinada cultura.
Siendo
así que el ser humano es un ser simbólico siempre se ha preguntado por el
origen de su existencia, de ahí que muchos filósofos de la religión nos dicen
lo importante que son los mitos para el desarrollo de las personas de una
determinada cultura unida precisamente por una misma historia y cosmogonía, el
estudio y reflexión de las religiones lleva al hombre contemporáneo a la
pregunta de la vida después de la muerte, a la existencia de planos superiores
que no pueden comprenderse con nuestro razonamiento limitado y que amerita de
otros artificios de la conciencia como lo es la fe, que es una condición que experimentamos
algunos seres humanos por medio de la cual llegamos a comprender la importancia
del mito o los mitos en nuestra vida cotidiana, de ninguna manera el mito tiene
que ser considerado como falso sino todo lo contrario el mito es una expresión
simbólica por la cual el hombre intenta comprender que mas allá de nosotros
existen realidades espirituales que se intentan explicar mediante la
conformación de los mitos y cosmogonías, el hombre, el poeta, el místico el
chaman, desde épocas antiguas e inspirados o estimulado por ciertas sustancias
o bebidas espirituosas tenía la idea de unirse místicamente con los espíritus
quienes revelaban las cosmogonías y de esta manera se explicaban el origen del
mundo , el sol la luna, el cosmos, la lluvia, las estaciones, a lo que dice
mircea eliade que el tiempo del eterno retorno para muchas de las mitologías
paganas giraban en torno a estos mitos y la naturaleza misma, con acepción del
pueblo Hebreo quienes llevaron los mitos a la Historia de esta manera Dios
interviene el mundo por medio de todas las épocas, y va haciendo historia con
su pueblo de época en época, esto se considerada como una teofanía o
manifestación divina del Dios hebreo para con su pueblo.
2.-
¿Qué importancia tiene lo profano para el hecho religioso?
El
tiempo profano trascurre constantemente y no tiene retorno, podemos decir que
el tiempo profano es el trascurrir día a día lo cotidiano de las personas y su
quehacer diario, su trabajo, su vida familiar, su quehacer historia diaria.
Dentro
de lo que podemos llamar como el tiempo profano en el hecho religioso, es que
precisamente el hombre religioso se une con los mitos, se integra a la vida de
los dioses en el tiempo sagrado, el tiempo profano trascurre como una época de
expectación para volver al origen de todo, al inicio del universo, al
nacimiento del mundo, a la derrota del mal, al fin y de nuevo comienzo de las
épocas, a la regeneración de las edades divinas o vidas de un Dios, para muchas
personas religiosas el tiempo profano es una espera es un momento para realizar
lo cotidiano, enseñar y trabajar para Dios, los dioses y el tiempo sagrado.
3.- En la actualidad ¿Lo
sagrado sigue siendo en Venezuela una razón importante para la vida de la
sociedad? Razone su respuesta.
Yo
digo, pienso y afirmo que si, la sociedad venezolana es una población
socioculturalmente unida a ritos y rituales religiosos entre los cuales se
expresa perfectamente lo que mircea eliade dice con relación al tiempo profano
y tiempo sagrado, por ejemplo.
La
época decembrina viene siendo la época sagrada y religiosa por excelencia, la
sociedad venezolana la mayoría de los espacios de trabajo como el escolar o las
oficinas se paralizan para las festividades navideñas que para la mayoría de la
población católica, y no católica simboliza de nuevo la época en la cual se
conmemora el nacimiento de Jesucristo, se realizan múltiples actividades y
ritos religiosos que expresan lo trascendental de esta época del año, la
elaboración de un pesebre navideño en las mayoría de los hogares venezolanos,
la preparación litúrgica como el adviento, las misas de gallo, misas de noche
buena viene siendo un perfecto ejemplo de los rituales que la mayoría de los
habitantes cristianos practican religiosamente, aunado a esto tenemos también
que la mayoría de la población hace un espacio para la tradicional cena
navideña de noche buena y fin de año, en la cual se expresan los deseos y se
hacen metas para el nuevo ciclo que
comienza el primero de enero de todos los años, y termina el 31 de diciembre
con las doce campanadas y la ingesta de las 12 uvas del tiempo, un brindis y un
feliz año es el ritual más emotivo de la cultura venezolana a mi parecer
personal. Las navidades que son una época que tuvo su origen en las religiones
paganas y que luego fue cristianizada por la iglesia católica es una época para
de abrir un espacio para los rituales y el encuentro familiar y que esta está
dentro de lo sagrado.
Es
importante señalar que la época navideña no está ligada a un grupo de creencias
en particulares por ejemplo los católicos, aunque es verdad que la liturgia de
la misa católica conmemora todos los años el natalicio de Cristo en diciembre y
que para los cristianos en especial los
católicos es su salvador. La época navideña es adaptada por diferentes grupos
religiosos y no religiosos fuera del ámbito católico, aunque en las
festividades navideñas se hacen muchas cosas que parecen profanas el simple
hecho de apartarse para conmemorar lo que para muchos puede ser un
acontecimiento importante religioso como lo es el nacimiento de Jesucristo,
para otros es un motivo de reconciliación y encuentro con la familia y consigo
mismo, de esta forma culturalmente nos hemos educado a crear un compromiso
interno para cambiar ciertas actitudes que están mal o colocarnos nuevas metas
que no necesariamente relegan al mundo cristiano espiritual, rituales de
abundancia, baños y esencias dar un detalle o un regalo por superstición esta
dentro de lo que consideramos sagrado en Venezuela, hacer obras de caridad,
regalar comidas, o hacer intercambios de regalos.
En
segundo lugar después de las Pascuas Venezolanas que para nosotros es la
navidad y el Mes de Diciembre, tenemos también numerosas fechas en el
calendario que se consideran como sagradas, tenemos en este espacio a la Semana
Santa, que es la época en la que los Cristianos, por lo general católicos abren
un espacio para la meditación y el encuentro con El Cristo. De esta forma
Cristo que es una de las personas de la santísima trinidad Según la teología católica,
Es el personaje más celebrado y conmemorado por la religiosidad Venezolana, es
considerado como Dios , el que rige los destinos de la vida, la muerte y la Historia, de manera que el tiempo sagrado
venezolano esta dentro de la historia y la conmemoración de la vida del Cristo,
tal como ocurre en el pueblo hebreo en el cual el mito se encuentra plasmado
como en la historia siendo una teofanía de Dios, Venezuela desde la conquista
española fue influenciada por el catolicismo quien influyo de manera considerable
en la historia, cultura y formación de nuestro país en materia de religiosidad simbólica
que con el paso del tiempo también recibió influencia protestante, evangélica,
judía, mumulmana y pagana, pero por lo general la conciencia ritualistica histórica
de nuestro país funciona con el mito de la historia, aclaro aquí que aunque
nuestro país tubo la influencia mitológica de la iglesia católica mantuvo las
cosmogonías y creencias ancestrales de las tribus oriundas de los pueblos
aborígenes de Venezuela. Podemos afirmar que en materia de creencias Venezuela
es un sincretismo de cristianismo
catolicismo, creencias aborígenes y paganismo.
No
podemos olvidar a la Santería, después del Cristo en quien se centran las
actividades religiosas fundamentales son personajes como los Santos los mas
celebrados, La Virgen María es la más celebrada dentro de sus múltiples
manifestaciones o lo que los católicos llaman como advocaciones, es un hecho
evidente que la mayoría de las ciudades del país tienen una Santa María como
patrona, la cual tiene un día al año en el que la región se paraliza y abre un
espacio para su ritual y su culto que consiste en una serenata, misa y
precesiones multitudinarias, como lo es caso de la Divina Pastora que es la
advocación Mariana mas seguida en Venezuela por 4 millones de católicos y no
católicos concentrados en la ciudad de Barquisimeto el día 14 de enero.
Para
otras regiones el día del Santo Patrono es motivo para alejarse de lo profano y
encontrarse con lo sagrado, Un san José, un San Benito, un San Antonio, San
Juan o San Pedro, están rodeadas de múltiples manifestaciones colectivas que
ameritan un espacio sagrado para la veneración del Santo, Diablos danzantes,
bailes y disfraces, rituales simbólicos, cultura música y parranda. Aunque el
licor es considerado como no religioso, es un hecho en Venezuela que está
asociado con la actividad religiosa, podemos decir que aunque es por cultura,
la ingesta del licor dentro de la religiosidad esta dentro del tiempo sagrado,
y se diferencia del tiempo profano en el sentido de que la ingesta del licor se
hace como homenaje al Santo y no como celebración de un acontecimiento familiar
personal.
El
libro más sagrado para los venezolanos es la Biblia. Nuestra conciencia
religiosa es muy diversa, desde el nacimiento con el bautizo de niños, hasta la
última Noche que se le hace al difunto 9 días después de Muerto, para mí y lo
expreso con sinceridad, las expresiones ritualistas y religiosas de Venezuela
es un tema muy amplio y de múltiples investigaciones que pudiera abarcar la
filosofía de la religión.
4.- Desde tu experiencia
religiosa, describa los elementos sagrados que están presentes hoy día en la
sociedad, y dicha experiencia religiosa ¿qué aportes dan al lugar donde te
desenvuelves como estudiante de filosofía?
Parte
de la respuesta ya la exprese más arriba, provengo de un contexto familiar en
donde las Navidades, la Semana Santa y las devociones de los Santos están
dentro del tiempo Sagrado, aunado a esto están los rituales; El ritual más seguido
tanto por mi familia como por el contexto social en el cual me desenvuelvo es
la Misa, como católico practicante y creyente de la teología católica mi tiempo
sagrado esta dentro del marco cultural histórico en el cual me desenvuelvo, en mi creencia particular
que en su mayoría es de influencia católica abro un espacio a los seres
espirituales en los que creo como lo son Dios, el Cristo, el Diablo, Vírgenes y
Santos, soy practicante de la oración, la meditación, la misa, los rezos, y las
supersticiones, como la buena y mala suerte, los ritos de abundancia, el mal de
ojo, las posesiones diabólicas, me considero en materia religiosa un Católico
Arcaico que utiliza diferentes elementos simbólicos como lo son el agua
bendita, la sal bendita, aceites velas, imágenes y el sahumerio en mis ritos
religiosos.
Por
lo mismo la sociedad en la cual me desenvuelvo está muy influenciada por el
Cristianismo y el catolicismo, las navidades, la semana santa, el día de la
Virgen Local, una parte de espiritismo y santería afrocubana, esoterismo y
protestantismo.
Me
desenvuelvo en un contexto cultural que dentro del tiempo de lo sagrado se
encuentra la vida y la muerte los cuales están envueltos por dos rituales muy
importantes que tienen que ser mencionados, El primero es el bautizo, las
creencias de la gente lleva a realizar al niño recién nacido 2 bautizos el
primero es “El Agua” por el que un rezandero o rezandera hace una serie de
rezos al niño, y luego le echa agua bendita en la cabeza, liberándolo de todo
mal simulando el bautizo católico de la iglesia, pero se le dice El Agua, y el
Segundo es el Bautizo en la Pila bautismal en la iglesia en el cual un Cura
realiza un ritual y también le echa agua bendita en la cabeza, el Segundo es lo
relacionado con la Muerte, inmediatamente cuando un familiar muere se abre un
espacio sagrado en el que trascurre el Velorio y el entierro de una persona, si
es un familiar los trabajos están obligados a dar permiso a la persona a encargarse
del funeral de un familiar, luego del velorio y el entierro, en la casa del
difunto ocurren ciertos ritos relacionado con la Muerte, el culto a la muerte,
la invocación y rezo de espíritus y animas, es lo que se conoce como el
novenario de difunto, se hace un altar con velas imágenes y flores en el cual
se reza por el difunto y las animas de los muertos, este ritual termina con la
llamada Ultima noche , que está envuelta de rituales especiales se hace un
altar más grande para rezar por el muerto hasta las 12 de la media noche.
Dicho
todo esto, también considero que hay cultos que no están dentro del marco de la
religiosidad Judeo Cristiana, El culto al Dinero por ejemplo, somos una
sociedad consumista y capitalista que le ha dado un poder casi absoluto al
dinero, el dinero es adorado y deseado, respetado y considerado por muchos como
sagrado.
¿Qué
aportes dan al lugar donde me desenvuelvo como estudiante de filosofía?
Me
desenvuelvo como estudiante de filosofía en la Universidad Cecilio Acostosta
que tiene valores humanísticos relacionados con la Iglesia católica, es una
universidad que hace énfasis en la cultura católica, pensadores religiosos, y
intenta evangelizar a la gente dentro de su repertorio universitario, desde mi
punto de vista el mensaje central va relacionado con la fe pero especialmente
con la jerarquía de la Iglesia católica, de esta manera he notado que la Universidad
pregona la creencia que el clero el sacerdote católico es la plenitud del
género Humano, es la absoluta realización de una persona, los sacerdotes son
los emisarios del Dios Judeo Cristiano, de tal manera que Dios actúa por medio
de ellos, y no hay poder que se les oponga, es una opinión muy personal…
Para
concluir estoy de acuerdo con la filosofía de este Mircea Eliade, nosotros como
sociedad al igual que en la india, y en china, tenemos un espacio para lo
sagrado y para lo profano, la filosofía de la religión en Venezuela es
importantísima, pues ahora nos queda analizar, el origen de los mitos y las
creencias del venezolano que por cierto están muy relacionadas con la teología.
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