El Análisis va girar en
torno a la filosofía Tomista, y a los
esfuerzos de Santo Tomas de Aquino para demostrar la existencia de Dios
partiendo de la razón que es natural al ser humano; su demostración filosofíca
partirá de los efectos hasta llegar a sus causas, por eso su razonamiento
filosófico será considero como las pruebas de la existencia de Dios a
Posteriori.
Este es un tratado por la
demostración de la existencia de un Ser Superior desde el punto de vista
filosófico, en vista de los posibles conflictos que históricamente existen
entre el razonamiento filosófico metafísica y el misticismo y la revelación donde
tiene su cabida la teología, de esta manera el filósofo escolástico el más
influyente de su época parte de las causalidades aristotélicas y hace su aporte
sofisticado a la demostración de la existencia de Dios partiendo de 5
razonamiento aceptables a la razón para llegar a la conclusión o a la
aceptación que evidentemente el universo y todo lo que se mueve y existe tiene
su razón de ser a través de un ser necesario e infinito que no es causado y que
no es movido por nadie, que al mismo tiempo es acto puro y el más perfecto de
todo lo que pueda existir, y es que precisamente la palabra existir conllevaría
a expandir nuestro análisis sobre como ocurre este hecho en la naturaleza
divina y si la existencia está condicionada en el ser divino o si por el
contrario esta causa incausada no se limita por los conceptos de existencia ya
que según lo que afirma Aristóteles y por su puesto Santo Tomas es que
precisamente este ser absoluto siempre ha sido, y siempre ha de ser, de manera
que la existencia de todos los seres contingentes que han llegado a existir
deben su existencia al primero de todos quien los ha dotado con esta condición,
podemos decir que los esfuerzos de nuestro razonamiento humano llevan a afirmar
que este ser no ha sido causado por nadie ya que si Dios tuviera una causa esto
solo extendería mas nuestra búsqueda del absoluto, en vista de este
cuestionamiento las causalidades no se extenderían hasta el infinito, si todo
parte de una causa y conlleva a generar sus efectos de manera que las
causalidades no se extienden hasta el infinito porque entonces nada hubiese
llegado a ser carece de lógica y sentido racional a la luz del razonamiento
aristotélico.
Las 5 vías de Santo Tomas de
Aquino demuestran la existencia de Dios a posteriori utilizando el razonamiento
lógico.
La primera de ella dice que
en el Universo todo se mueve, las cosas que se mueven deben ser necesariamente
movida por otra cosa todo el movimiento debe de partir de algo inicial inmóvil
y este seria Dios.
La segunda nos hablan de las
Causas eficientes, las cosas son causadas por algo, la que a su vez son causadas
por otras y así sucesivamente pero ninguna cosa puede ser causada por sí misma,
por ende debe haber algo que debe ser la causa inicial de todo, la respuesta es
Dios.
La tercera vía dice que las
cosas pueden existir o no, pueden ser creadas o destruidas, se conoce como la
contingencia de esta manera si hubo un tiempo en el que nada existió tampoco
hoy existiría nada puesto que lo que hoy existe es creado a partir de algo que
existe, esa existencia es Dios.
La cuarta vía habla de los
grados de perfección de las cosas por ejemplo la bondad, de tal manera que uno
puede ser bueno, muy bueno, excelente así hasta llegar a la máxima bondad que
es Dios o la divinidad.
La quinta vía es la de los
seres inteligentes, las cosas que no poseen entendimiento existen para alcanzar
el objetivo de su existencia donde se deduce que no lo hacen por azar sino
intencionadamente, entonces las cosas sin conocimiento deben estar por una que
si lo tiene por lo tanto hay alguien inteligente que llamamos Dios.
Cada una de ellas es independiente
de las demás de modo que bastaría que una sola fuese correcta para que la tesis
quedara demostrada.
Desde mi puto de vista
subjetivo las cinco vías son verdaderas especulaciones racionales un esfuerzo
filosófico entre Aristóteles y Santo Tomas a lo cual hemos llegado colocar a
Dios como protagonista de acuerdo lo planteado en las cinco vías, todavía y con
todo esto no se demuestra empíricamente la existencia de Dios, sino que se
utiliza el razonamiento y se va especulando hasta que necesariamente,
lógicamente llegamos a una causa
incausada, el motor inmóvil como un ente superior, cosas como esta ha llevado a filósofos
modernos y contemporáneos a contradecir que Santo Tomas no demuestra nada en
sus cinco vías y esto solo es el fruto de su especulación racional.
No podemos negar el hecho de
que la razón nos da una idea del principio de causalidad, todas las cosas son
creadas por otras pero estas no se van hasta el infinito, ya que
obligatoriamente según la luz natural y de acuerdo a nuestra experiencia al
observar los fenómenos de la naturaleza todo tiene origen en una causa y no hay
nada que se origine de sí mismo, llegando a la conclusión que existe una causa
in causada, postura que sostenemos correcta y lógicamente por el uso del
entendimiento humano, sin embargo aunque evidentemente por medio de la luz de
la razón podemos ver que todos los indicios lógicos se inclinan a una causa in
causada, todavía no podemos decir que esta causa sea Dios,. Pero tampoco
podemos decir que no lo sea, quedan muchas cosas pendientes por analizar la
idea de un único ser necesario por ejemplo Santo Tomas de Aquino no cierra las
posibilidades de que existan seres superiores que tienen una causa, según esto
la causa de estos otros seres superiores seria Dios.
Para comprender estas vías
de santo tomas hay que apartarse ciertamente del fenómeno religioso, la
concepción que tenemos de Dios en la religión y en la teología es completamente
diferente a lo que razonamos de Dios filosóficamente, el Dios de la teología es
una concepción cultural de acuerdo a la localidad donde se desenvuelven las
diferentes manifestaciones religiosas, la mitología y las cosmogonías fueron
sembrando la idea del Dios o los dioses con características humanas, sin
embargo estas concepciones no serian en ningún sentido irracionales sino mas
bien la expresión del sentimiento religioso el esfuerzo de la especulación
religiosa por comprender el proceder el ser absoluto. Todo lo demás el
misticismo, ángeles y demonios queda a la luz de la fe, la fe es la seguridad
subjetiva que una persona siente con relación a Dios, la persona se siente
unida de alguna manera espiritual psicológica y mística a la idea sagrada
trascendente y redentora del ser infinito que llamamos Dios.
Por su parte la postura
racional y filosófica ciertamente abarca la comprensión del fenómeno de la
religión a nivel social, indaga en la fe, pero la concepción que se tiene de
Dios se inclina más por la lógica de la razón, mientras que para la religión
Dios es un padre amoroso que vela por la salud del mundo, para la filosofía
Dios incluso no pudo haber hecho el mundo y ni siquiera le importa, aunque la
tesis tomista de las pruebas de Dios a posteriori concluyan con su real
existencia, Dios el motor inmóvil no se presenta bajo esquemas o
personificaciones y sentimientos humanos, como ideas de paternidad, maternidad,
que incluso pueden proceder de Dios pero no lo define correctamente que es el
ser absoluto e infinito imposible de comprender pero del cual podemos tener
conciencia de su existencia.
Concuerdo con el
razonamiento que la inteligencia humana es sumamente limitada y contingente para llegar a la comprensión absoluta de Dios,
nuestros orígenes se encuentran completamente envuelto en un velo misterioso,
la idea que tenemos de Dios en occidente está ligada al hebraísmo
judeocristiano es el intento de llevar o traer a Dios a nuestra Historia,
muchísimos grupos pseudos religiosos tratan
a la biblia como una suma filosófica de razonamiento divino, ciertamente
las elites del poder religioso han llevado su proceder teológico a las
conciencias por determinados intereses religiosos, económicos y políticos.
El ser humano es
multifacético, en su mismo ser se expresan los sentimientos y deseos, el
instinto en conjunto con el razonamiento nos convierte en lo que dijo
Aristóteles el hombre es un animal racional, viendo pues la polaridad de
concebir en un mismo ser las ideas racionales de Dios con lo que la experiencia
religiosa deja ver que el hombre también es un ser religioso, que necesita o
que está inclinado a la búsqueda o a la comprensión de un ser absoluto e
infinito que le dé sentido a su existencia sobre este mundo, pero de la misma
manera como la necesidad de la religión del contacto con lo divino se
manifiesta en las diferentes culturas, existe también dentro de las múltiples
visiones que tiene el hombre entra la visión de personas avocadas en negar y
refutar las ideas de Dios y sus posibles vías para demostrarlo; de esta manera
desde la llegada del positivismo y las concepciones empíricas y científicas que
limitan el pensamiento y lo conocible solo a las demostraciones empíricas,
siguiendo pues esta línea de las ciencias se nos hace completamente imposible medir
a Dios o probar su existencia desde estos lineamientos empíricos ya que no lo poseemos,
no lo tocamos, no sabemos de que esta hecho, siendo este un ser infinito
completamente trascendental infinitamente incomprensible a nuestro intelecto lo
que llevaría a muchos a pensar que la sola idea o las especulaciones racionales
a priori como las propuestas por Santo Tomas de Aquino, carecen de importancia
por el hecho empírico que acabo de describir, aun así siendo pues que la comprensión
de Dios se nos presenta infinitamente inaccesible a nuestros sentidos y por lo
tanto demostraciones científicas no es causa para negar su existencia, quedamos
en la teoría de que un ser o algo parecido es absolutamente necesario para la
existencia del universo. La demostración de la
existencia de Dios se tiene que abordar desde los lineamientos
filosóficos; La Teología y la ciencia no
son las más adecuadas para llegar a demostrar la existencia del Ser Absoluto.
(Arcangel Campos oc)
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